彝族过年每年公历11月份就开始过，12月份也在过，来年的1月份还有过的，2月份还在过，汉族春节彝族也在过彝族年。从11月份到来年的2月份才过完彝族年，整整4个月。过年是一个民族在一个共同的日子辞旧迎新，祝福祈吉的日子，是这个民族团结向上的基本标志，它甚至代表一个民族的凝聚力和尊严，有年而不能统一过，那么，这个节日对我们民族还有什么意义呢？

国家级民俗类非物质文化遗产“彝历年”代表性传承人老板萨龙说：这是个很长的话题，一两句话是说不清的，最少也有八个以上的因素。

其一是历史的原因。

两千多年来，历代封建王朝象对其他民族一样总是对彝族实行歧视、压迫的政策，他们镇压彝族人们的反抗采取“以彝治彝”的手段挑动彝族相互打冤家，械斗致使彝族家支相互对立，长期分裂，而同时由此上溯约30代人近千年的历史中，苦于区域的土司、黑彝首领们为了各自集团、家支的利益，争领地、财物和娃子，械斗不息，占山为王，长期处于不稳定状态，统一过彝族年就说不上了。以凉山来举例，有阿侯家支过年的时间，有尼库、俄诗、说果过年的时间，有瓦扎、龙伙、果吉过年的时间。看央视在播的30集接续剧《奢香夫人》就清楚了。

其二是经济落后的原因。

新中国成立后，没有一个自治区，所以各自治州、自治县各自过年。就如解放前的各家支过各家支的年没有区别，四川彝族、云南彝族、贵州彝族、广西彝族各自过各自的年。改革开放后，各省、各州、各县成立了彝学会，在努力的呼吁、倡议、倡导彝族要统一过彝历年，但经费有限，无法展开统一过彝历年项目，无法统一过彝历年。用凉山彝族自治州彝学会来举例，彝学会每年按照彝族的《彝历》（十月太阳历）过年至今。但州政府一年只给一万五千元人民币，一期刊物印刷费都不格，还谈什么“统一彝历年”的事呢？其余经费都是会长巴莫尔哈先生自己想办法来弥补的。

其三是政府支持力度不够的原因。

凉山彝族自治州有规定，每一年的公历11月20日过彝族年。但没有宣传，没有行政区域内按规定实施过年，所以从来没有统一过过彝历年。再说，彝族有800多万人口，居住在四省区，各省民委主任之间从来没有商谈过彝历年的事。要统一过彝历年是离不开政府支持的。

其四是传统观念没有改变的原因。

以四川凉山州普格县来说，西北部的螺髻山区，姓尔欧的土目和吉迪马等黑彝的领地，他们每年过年的“吉”日是十二属相中的马日，刃脸的黑彝首领的领地，其每年过年的“吉”日是鼠日，洛乌沟区的大坪、辉龙等的一姓阿基火把节和彝族的年“吉”日冬夏末的龙日举行。同地区的莫什黑彝则选“吉”日是狗日过年。还有布拖县的拖觉区过年的“吉”日是在夏末和冬季的猴日。雷波县、美姑县蛇日与马日为过年“吉”日等等，这种例子举不胜举。连过年的两个字的字意思都不懂，还谈什么“统一”呢？普格全县5个区34个乡镇156个村过彝历年各地方陆续过年，尽管县政府按州规定通知11月20日过年，但半个月后有一些地方还在过年，无法统一。

其五是随意发布命令的原因。

解放后在极左思潮风行的年代，特别是文革时期，某些行政干部随意发布命令规定哪天过年，例如规定树叶变黄了过年，或是落叶树的树叶落完了过年，或秋收完成就就过年。这就使原来的日子提前了一个月，这些草率的行政命令加重了过年不统一的现象。

其六是自己不了解、放弃自己的彝历年。

党的政策那么好，中华人民共和国公民权是平等的，回族过回历年，藏族过藏历年，傣族过傣历年，就是彝族人不要脸，有历法而不过彝历年，只过彝族年。专家学者们的笔下“彝族是历史悠久……”脸皮厚。彝族有传统文字，有自己的天文历法，可是他就要“彝历年”写成“彝族年”。彝族年是按照彝历来过的年，过年的“年”字是指历法上说的那个年，不是指动物的那个年，误导年青人而造成彝历年不统一。

其七是解放后没有一部四省通用的历书。

就拿北部方言区来举例，目前历书中有的马月为首，有的羊月为首，有的猴月为首，有的鸡月为首。所以一年中起首月份不一样，算出来的自然就不一样了，造成了彝族过年过4个月的陋习。历法不统一是彝历年不统一的重要因素。

其八是彝族领导胆小的原因。

没有一个在任的行政领导站出来呼吁“统一过彝历年”。火把节都搞成那么好，为什么彝族年搞不起来吧？对不起，我说话有点重。