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地宫主宰:阎罗王

来源:m.cdqmw.net作者:瓷都小编3时间:2012-04-14 19:26

 

中国人敬神畏鬼的观念由来已久,因为,在世俗心目中,鬼是“死亡”的代名词,威胁着人们的生命安全;而神一般来说,则是“幸福”的代名词。最初,鬼神本一家,二者分化是后来的事。鬼的概念产生后,在人们心目中逐渐有了善恶与等级之分。

我国古代有一种十分流行的迷信说法:世界分为三个空间,即天间、人间和阴间。天间是以玉皇大帝为首的神仙的乐园,人间成仙得道、修行到家者也能上去。但人间的绝大多数并没有这种福气,死后都得去阴间。阴间的最高主宰,是东岳大帝、地藏王和阎罗王。其实,要论知名度和威严,东岳大帝和地藏王在民众中的影响,远远赶不上阎罗王。俗话说:“阎王叫人三更死,谁敢留你到五更!”

东岳大帝虽被安排为阎罗王的上司,但这大权是掌握在阎罗王手中的。同样,地藏王的地位虽也比阎罗王高,但他专管教化,不像“拿大棒”的阎罗王爷那样令人胆寒。
据《玉历钞传》(《玉历宝钞》)、《阎罗王经》的记载,十殿阎罗名目、职掌如下:

第一殿,秦广王蒋。二月初一日诞辰。专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶。善人寿终,接引超生。功过参半者,交送第十殿发放,仍投人世,男转为女,女转为男。恶多善少者,押赴大殿右侧的高台——孽镜台,让鬼魂往境里望望,镜台就可以照见此人在世时心肠的好歹,然后送到第二殿,发狱受苦。
第二殿,楚江王历。三月初一日诞辰。掌管活大地狱,此狱又叫剥衣亭寒冰地狱,另设16个小地狱。凡在阳间伤人肢体,奸盗杀生者,推入此狱中,然后再发送到相应的小狱受苦。期满转押第三殿加刑发落。
第三殿,宋帝王余。二月初八诞辰。掌管黑绳大地狱,另设16个小狱。凡阳间忤逆尊长、教唆兴讼的都推入此狱,然后再发送到相应的小狱受苦,期满押至第四殿。
第四殿,五官王吕。二月十八诞辰。掌管合大地狱,又叫剥戮血池地狱,另设16个小狱。凡世人抗粮赖租、交易欺诈者,推入此狱,然后再发送到相应的小狱受苦,满日发至第五殿。
第五殿,阎罗王包。正月初八诞辰。这位包阎罗本居第一殿,因为同情屈死的人,几次放他们还阳伸雪,所以降调此殿。掌管叫唤大地狱并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,让他看看活在人世的亲人因为自己而遭殃的事,然后推入此狱中,再发送到诛心小狱,钩出其心,丢给蛇吃。期满,发第六殿。
第六殿,卞城王毕。三月初八诞辰。掌大叫唤大地狱及枉死城,另设16个小地狱。凡世人怨天尤地者,发入此狱。再发小狱受苦。满日转第七殿。


 

第七殿,泰山王董。三月二十七诞辰。掌热恼地狱,又叫碓磨肉酱地狱。另设16个小狱。凡阳间取骸合药,离人至戚者,发入此狱,再发小狱受苦。期满押解第八殿。
第八殿,都市王黄。四月初一诞辰。掌大热恼大地狱,又叫热恼闷锅地狱。另设16个小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱,再交各小狱加刑。受尽苦楚,解交第十殿,改头换面,永为畜类。
第九殿,平等王陆。四月初八诞辰。掌管地狱中最黑暗的一座——丰都城铁网阿鼻地狱并16小狱。凡阳间杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜柱使其手足相抱,烫烬心肝,然后发阿鼻地狱受刑,直到被害者个个投生,才准解交第十殿。
第十殿,转轮王薛。四月十七日诞辰。专门管理各殿押解到鬼魂,分别以善恶来核定等级,发四大州投生。

 

地狱中关押了不少在世间作恶多端的坏人,他们在世上未能受到应有惩罚,在阴间被打入地狱,受各种酷刑。这也间接反映了人们要求“善有善报,恶有恶报”的一种美好愿望。
其实,十殿阎罗不过是古代人间官府衙门的翻版,只是完全“鬼”化了。人们在现实生活中很难得到公正,于是极希望阴间之主阎罗王爷能铁面无私,主持正义,故随唐以后,民间就流行某些刚正之人死后为冥王的说法,所谓“人之正直,死为冥官”。这些各代阎罗王不可数计,但最有名、影响最广泛的,也不过只有几位。

中国阎罗王著名者有韩擒虎、范仲淹、寇准等。韩擒虎做阎罗王,见于正史《隋书·韩擒虎传》:其邻母见韩擒虎门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之。其中人曰:“我来迎王。”忽然不见。又有人疾笃,忽惊走至韩擒虎家曰:“我欲谒王。”左右问曰:“何王也?”答曰:“阎罗王。”擒虎子弟欲挞之,擒虎止之曰:“生为上柱国,死作阎罗王,斯亦足矣。”因寝疾,数日竟卒,时年五十五。

韩擒虎死作阎罗王的传说,被载入正史,可见当时在中国阎罗王影响之大。
敦煌变文中有一部《韩擒虎话本》,叙述了韩擒虎率兵破阵,活捉陈叔宝以及担任和蕃使,以高超射艺威震单于君臣的事迹。在话本中讲到五道将军奉天符之命请韩擒虎为阴司之主,擒虎特请假三日,隋文帝为他举行了盛大的告别宴会。第三日,忽有一紫衣人,一绯衣人乘黑云来至殿前,自称“原是天曹地府,来取大王”上任。于是韩擒虎辞别皇上诸臣及家小,到阴间走马上任去了。

韩擒虎虽为一员虎将,但其队伍军纪不佳,他做阎罗是不大合格的。比较起来,寇准和范仲淹死后为阎罗的传说,要比韩擒虎理想多了。寇准是北宋名相,为人刚正,力主抗辽,又曾在刑部任职。在流传极广的《杨家将》故事中,“寇准背靴”的故事脍炙人口。他是一位很得人心的人物,所以《宋人轶事汇编》卷五中,即有寇准“当为天下主者,阎浮提王(即阎罗王)也”的说法,甚至有人在驿舍旁,挂起寇准图像,上面写着:“今做阎罗王。”(《通俗编》)寇阎罗当时受欢迎的情形,可以想见。


 

范仲淹也是北宋名臣,曾做过龙图阁直学士,被尊为“龙图老子”。范仲淹正直敢言,不怕得罪权贵,他以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古绝唱而名垂青史。宋人龚明之在《中吴纪闻》中,记载了“范文正公(即范仲淹)亦为阎罗王”的传说。

 

但古代最为著名的中国阎罗王,还得属包公包青天。包公即包拯,是北宋大臣,做过龙图阁直学士、开封知府,以刚正敢言、不畏权贵、执法严峻,屡平冤狱著称于世。包公是中国古代最著名的清官,有关他的断案故事流传极广,长篇公案小说《包公案》是包公断案故事的集大成。元明时的包公戏也有不少,直到今天,《秦香莲》仍深受人们欢迎。包拯为阎罗的说法,在宋时就已流行,当时有句俗话:“关节不到,有阎罗包老。”

著名长篇侠义公案小说《三侠五义》中,包公审理“狸猫换太子”一案时,就有巧设森罗殿,装成阎罗,审出罪犯郭槐口供的情节。据说包公有个宝物叫“游仙枕”,用它可去阴曹地府,故民间流传着包拯“日断人间,夜断阴间”的说法。在传统戏剧《铡判官》中,就有包公下阴曹,探阴山,铡了徇私的判官等情节。重庆丰都民间,还流传着包公死后做了阴曹大臣,铁面无私,兴利除弊,协助阎罗王废除受礼受贿这一“阴律”的故事。

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