闻声音识人浅谈 

通过声音识人，已是无可怀疑的共识。辩声音识人古秘笈"灵山秘叶"中有四句话，很值得我们借鉴：
察其声气，而测其度；
视其声华，而别其质；
听其声势，而视其力；
考其声情，而推其征。
这四句话大有学问，其观点是：通过听声辩音，可测心胸宽窄、贵贱和贫富。
人的声音各有不同，有的洪亮，有的沙哑；有的尖细，有的粗重；有的薄如金属之音，有的厚如皮鼓之声，有的清脆如玉珠落盘，字正腔圆；有的人身材矮小，声音却非常洪亮，有的人生得高大魁梧，说起话来却细声细气，有气无力。在当今经济飞速发展的时代，我认为应该从以上人的声音特点辨别其喜怒哀乐、心性品德、事业健康、身高体重等。
一、闻声
声始于丹田，经胸部直冲声带，发于喉，转于舌，辩于齿，出于唇，实与五音相配。
曾有一故事：曾国潘一次外出巡察，突然听到山那边传来妇女的悲恸哭声。随从们面视曾国潘，听候他的命令，准备救助。不料曾国潘却命令他们立刻查捕那名女子。随从不敢多言，遵令而行，逮捕了那位女子。那时她在丈夫新坟前面哀哭亡夫。人曰人生三大悲，其一为中年丧夫，可见该妇人的可怜。而以曾国潘的英明，该不会毫无根据对此节妇动粗。其中缘由，概因曾国潘的闻声辩人之术。曾国潘解释说，听那妇人的哭声，没有哀恸之情，反蓄恐惧之意，故疑其中有诈。经审问，是妇女与人通奸、谋害亲夫之故。通过曾国潘闻声识人例证，人的喜怒哀乐之情，必会在声音中有所体现，即使人为掩饰，也会有些特征。
“喜如折竹”，即欢喜的声音像青竹折裂时一样清脆悦耳，有天然柔和协美之动感，而无尘世人为聒噪的污染。这样的声音有自然纯朴之美，不虚饰，不造作，是真性情的坦率表露，自然大方，不俗不媚，有雍容之态。
“怒如阴雷起地”，即愤怒时，突然爆发出来的洪亮响声，如雷霆振于空中，击在地上，气势豪壮，强劲有力，但以“阴”盖头，则没有暴躁戾气，反而呈容涵大度之态，不是带破坏性五雷轰顶之势。
“哀如石击薄冰”，即哀恸时，声音如同薄冰破碎时发出的。薄冰虽然容易破碎，但声音却清脆明亮，不散不乱，不聒不躁，也不扰人耳力，虽然是悲凄苦楚之象，但不峻不急，不厉不烈，有“发乎情，止乎礼”之势。这样的态度也是雍容华贵、无小家子气的。
“乐如雪舞风前”，即风扬雪飘，漫空银雪，放眼望去，冰天雪原，玉树琼枝，山川大地，银白世界，是何等的美妙姿态。高兴时，借音乐伴舞，声音如雪花漫舞之姿，轻而不狂，美而不淫，飘而不荡，奔而不野，是天下至纯至美的轻灵飘逸的潇洒态。
以上四种声情并茂，纯朴自然，清脆明朗，是至情至性之人的现实表现。
二、听音
我们来区分声与音，音是声的余响，犹如一口大钟，用木棒敲击。这时发出的响动是声，嗡嗡作响，在空中传播的声音。音有音高、音长、音强、音色、音质之曲别。
成功而健康者声音洪亮，前后均匀无破边，贫贱者有声无音，尖巧者有音无声。有声无音是讲气息冲击声带，发出声响，但在空中没有什么余响，相当于是枯涩单调的声音，没有浑响效果，一般是先富的后贫，中年后身体素质较差；有音无声，一般是指气息冲击声带，却没有发出什么声音，仅在空中有余响，这类型的人先贫后富。
人在讲话的时候，声音随空气振荡而四方传播，弥散在前后左右，以正前方为信息发射源。开谈多含情，话终有余响，这种话语谈势，是高人国士的风范。人以情为主，凡事多能兼顾情理，又不违事理，这是一种处事标准。能两兼其美的人当然可以得到大家的称赞和拥护，这种人讲话，老百姓爱听，因为他们能从开口含情之中辩出情的真假，情绪的感染力在演讲中是可以明显感觉到的，讲话完毕，余音绕梁，荡气回肠，听者心摇神驰，久久不能停住讲话者所牵引的思绪，这种深入人心的效果是情绪感染力的极致状态。"孔子家语"中讲到一个孔子的故事，他在回还齐国的途中，听到非常哀切的哭声，对左右讲：“此哭哀则哀矣，然非哀者之哀也。”继续往前，碰上了那个哀哭的人，孔子下车询问，知道他叫丘吾子。问起他为什么哀哭，丘吾子长叹一声，告曰：“我一生有三大过错，至今年老才深深觉悟到，但追悔莫及，因此痛哭。”当孔子追问丘子痛悔的原因，丘吾子说：“我少年时喜欢学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是一大过失。我为齐国臣子多年，齐君现在骄横奢侈，失天下人心，我多次劝谏都不能成功，这是第二大过失。我生平交友无数，深情厚谊，不料到后来都绝交了，这是第三大过失。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，还有何颜立在世上？”便投水而死。丘吾子的三悔，在今天的社会里，已是再难重现的当士高风，孔子闻声识人之能，由此而流传后代。
三、从闻声听音中识人
闻声音知其是谁的辩人是浅层次的理解，深层次的理解是由声音听出人的贵贱吉凶，身高体重、健康情况、学历身份、职业职务等属性来，我认为这是一门较复杂的经验判断。
实际上，现代生理学和物理学已经证明，声音的生理基础由肺、气管、喉头、声带、口腔、鼻腔六大部分构成，声音发生的动力是肺，肺决定气流量的大小，音量的大小主要是由喉头和声带构成的颤动体决定，音主要取决于由口腔和鼻腔构成的共鸣器系统，声音的音量有大小之分，音色有丑美之别，另有音高、音长之分。人的声音，由于先天禀赋不同，后天修养不同，生存的环境不同，所以声音不仅在一定的程度上表现着一个的健康状态，而且还在一定的程度上表现着一个人的文化品德、智愚程度、事业成败，身高体重等。
荒郊旷野，一“牛”孤鸣，沉闷散漫，有声无韵，粗鲁愚妄，声急口利，语无论次，其人必幼雅浅薄，甚至无所做为、一事无成。歌唱家都音色圆润、高亢、洪亮，一是天赋特质，另一方面是艰苦的发声练习。发声练习要求用胸腹中充沛的气息冲击声带，并引领上行到眉宇间的共鸣腔，冲击共鸣腔，发出的声音才会洪亮悦耳，中气十足，这样的歌手才能成为歌唱家。声音浑浊而没有经过刻苦发声练习的人，声音不圆润而沙哑，更谈不上高亢洪亮。因此，歌声如击败革，有气无力，不但当不了歌唱家，学历不会过高，也成不了大业。
声音发于喉头，止于舌齿之间的根基浅薄的声音，给人虚弱哀颓之感，中气不足，必定是一个精神不足，身体虚弱，缺乏自信的人。
从江湖中冲战出来的英雄豪杰，他们大都声音高亢，心胸宽广，志向远大，声清气壮而平和广远，大有雄浑沉厚之势。虽然身上粗野气很重，但他们豪气干云的英雄气概占了主导，虽有草莽气，仍不失英雄本色。话又说回来，这种草莽江湖气，会在事业一步步的拓展之中，随着接触人物种类的增多，交际面的扩大，渐渐收敛，而带有更多的文明修养气，使雄才身上多了英气，英才身上染有雄气，如此方可称天下英雄。刘邦是如此，赵匡胤是如此，朱无璋也是如此。像水泊梁山，草莽气太重，没有随事业的拓展在文治上下功夫，又一心想着招安，最后终不成气候。也是一场历史的悲剧。
以声音来判断人的心性、才能、学历、身高等，尚有许多未知的空白，由于篇幅有限，闻声音辩身高、体重，事业等将在第十回世界易经大会上再议。
 

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