子平真诠阐释论阴阳生死（易学难精系列之三）

三、论阴阳生死

五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。 

 

徐注：生旺墓绝之说，由来甚古。《准南子》曰：春令木壮，水老，火生，金囚，土死；《太平御览?五行休旺论》曰：立春艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休云云（详见《命理寻源》不赘）。名词虽有异同，而其意则不殊。后世以十二支配八卦，而定为长生沐浴十二位之次序（见下图说），虽为术家之说，而合于天地之自然，语虽俚俗，含义至精，究五行阴阳者，莫能外此也。 

 

阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，待用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳,天之生气流行于万木者,是故生于亥而死于午,乙为木之阴,木之枝枝叶叶，受天生气，是故生于午而死于亥,夫木当亥月,正枝叶剥落,己收藏饱足，可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。 

 

徐注：生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之旺墓绝也。十干之名称，为代表五行之阴阳；五行虽分阴阳，实为一物。甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，为五行长生临官之地；子午卯酉，为五行旺地；辰戌丑未，为五行墓地，非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓，而有支藏人元，观下人元司令图自明。特以理言之，凡物既有阴阳，阳之极即阴之生，譬如磁电之针，甲端为阳极,乙端必为阴极,而最旺之地,则在中心,即禄旺之地是也,然以用而论，生旺墓绝，仅分五行，不必分阴阳。从来术数书中，仅言五阳长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测，异说纷岐，实未明其理也。 

 

刘虹言注：此篇徐乐吾论述有所偏差，认为阴阳二干，应该阴阳同生死，是不正确的。甲乙为木，代表木有阴阳、雌雄，乃五行夫妻之道，为何阴阳要同行?物极必反，乃自然界的规律，初冬之际万木凋零，但又是蓄根待发，何为死也？以十二月令比喻事物的演变过程和自然规律。而不是真正阴阳替换。我们学易首先要理解、掌握自然，知道自然，否则不为易者。易为日月，是宇宙的规律，学易如不知其理，何谈易者。

或者此说比较抽象,那么亦可以实例说明,年支是日元的死墓绝,那么此人在幼年必有死里逃生之事.即午未申年,日元是甲木者,幼年必有死里逃生之事,酉戌亥年,日元是丙者,幼年必有死里逃生之事……,反过来说,酉戌亥年,日元是乙者,幼年必有死里逃生之事,寅丑子年,日元是丁者,幼年必有死里逃生之事……,从而证明了阴阳不同之长生论.

十干十二长生之论当是很古老就有了,其目的是揭示事物发展规律,后来人不知道,强行以物理之类来比喻之,自然不伦不类,无法解释了,我们用年支是日元之死墓绝来验证之后,又有谁来解释寅年丁日之命局幼年必有死里逃生之事，亥年乙日之命局幼年必有死里逃生这些现象呢?（日元在年死墓绝，幼年必有死里逃生之事，实为命理一大绝招，一般书籍没有）