用阴阳、八卦、五行等观念对梦象进行符号转换，是中国古代特有的占梦术。《论衡·言毒篇》曾举了一个用五行来进行符号转换的例子：“梦见火，占为口舌。”为什么梦见火占定梦者将有口舌呢？“口舌”与“火”之间有什么关系呢？因为“五行二日火，五事二日言，言与火直（值）”，所以“火为口舌之象”。古代五行的排列次序，是“木、火、土、金、水”，根据“木生火，火生土、土生金、金生水”得出的，火在其居第二位。五事，则指“貌、言、视、听、思”，言在其中也居第二位。“火”与“言”位置相同，所以可以换码。

用八卦换码的，可以举邓艾梦山上流水为例。《三国志·魏书·邓艾传》说，邓艾代蜀之初，梦见自己坐在山上，而有流水。他就把这梦告诉殄虏护军爱邵，问他是什么征兆。爱邵根据《易经·说卦》“坎为水”，“艮为山”的说法，把山换码为“艮”，把水换码为“坎”，梦象是山上有流水，便是“艮”上有“坎”了。据《易经》，艮下坎上乃是蹇卦。蹇卦的卦辞说：“蹇，利西南，不利东北。”蹇卦的象辞说：“蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。”当时形势，从魏都洛阳出发伐蜀，是向西南，从蜀地回到洛阳，是向东北。所以爱邵认为邓艾伐蜀可以胜利，但回还恐怕不能了。邓艾后来果然平定了巴蜀，迫使刘禅请降，但他自己也被司马昭派人诛杀在蜀地绵竹之西，不能复还洛阳。表面看来，这个梦好像占得十分准。其实，司马昭诛死他，是听信了钟会等人的诬告而怀疑他要谋反。为什么怀疑呢？因为邓艾伐蜀成功之后。一心只想挥师东向击吴，司马昭特地派监军卫瓘去富瑜他“事当须报，不可辄行”之后，他还强调“《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷，利国家者，专之可也”，坚持要伐吴。这分明是拿出“将在外，君命有所不从”来违抗了。他一心要东向伐吴，除了好大喜功之外，是不是也与受爱邵释梦的影响有关呢？《三国志》写他听了爱邵的占释以后，“怃然不乐”，可见在他思想上不可能不留下深刻的印象。他一定忌讳取道东北回洛阳，怕这样做会不吉利。特别是“利西南”已经应验了，那么“不利东北，其穷也”不是也要应验？这或许是他不顾一切想要伐吴的深层次想法。在古人迷信梦兆的心态下，产生另谋出路以避凶的念头是完全可能的。不想这却反而断送了他。

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