葬经言人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。人之初生是得天地之气，借父之精，寄母之腹而生。然父母之骸，为子孙之本源，子孙之形体，是得父母之气而荫生。

子孙之体受父母之精质而生的天地之生气而养，是为生命之由来也。 经由祖骸之灵气而发育有遗传之继命，成为人形及性质，其实之优劣全在祖坟风水之好坏而定。

人死亡埋尸于土，血骨独存独有其生气存乎其中，是故藉葬法之高明方法，为者复其生气，以养其骨而育其魂所以荫本来之初也。

祖先、父母、子孙本是一脉相传，流通感召相应者，祖先、父母、之骨骸乘得生气之所，子孙自然受荫发达，财丁两旺，人才济济。故地灵人杰者，葬天地生气之穴，出人杰子孙也。

祖骸为子孙之本源，子孙为祖骸之形体，所以一脉相通，一气相承者，祖骸亲人之灵气也。 
灵魂直接与直系相同血亲之子相通。所以做梦时经常会梦见以死去之祖先亲人。

故人往生之前，或临终之时，会看到祖先之灵魂，这就是祖孙一脉相通关係之故。 
祖骸葬得生气之地，子孙必得灵气之感应而受荫发福。

因其会贯通输给子孙也，人之心通乎气故气通心脏跳，心跳而血液流行。所以心为气之主，心心相印气气相通也。

心通则气通也，骨为心之主，亲为气之脉，一脉相通，一气相通，故祖孙之血统相同，所以祖骸得气而子孙一脉相通而受荫也。

祖宗、父母、子孙本是一脉，因气脉流通感召祖宗，父母葬承生气之地理，自然受荫发达，财丁两旺，此是自然之现象也。 

人死后谋葬失法，错葬凶地，吸收邪气，而致灵力不足，造成阴灵馀气，附于尸骨，导引子孙失去灵源，发生鬼祸，以致灾变凶祸连绵。

故鬼神感之于自然界，发之于人体质，父母，子孙灵气相同，互相感召，显微灵通无间，无所不藏，无坚不入。

尤其气体相同尤强，故能气感而荫生人，谋葬吉地，能收天地正气，鬼福及入。

所以生人旺盛全吉无凶，吉地能聚灵气，灵聚则神生，神生则遗骸受气而昇天变神，神灵则佑人也，故有气感而应，鬼福及人也。

古代之学者言之甚明，人死血肉消溃，骨仍存留，指骨要保护存留，故葬要得吉地而合葬法，是以人死归土为安，以应生气之法来扶助生人也。 

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