中国人自古有浓郁的家宅观念，源于血缘关系的“家本位”价值取向。家宅是构成社会的最基本单位，关乎人的衣、食、住、行等方方面面，被认为是奠定基业的基 础，“成家立业”即是这种观念的反映。文化典籍《黄帝宅经·序》曰：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。……宅者，人之 本，人以宅为家。”家宅既是生活起居的场所，又是繁衍生息的荫蔽场所，所以，围绕着家宅的重要性形成了对应的家宅吉祥文化。

家宅吉祥文化是围绕着“五福”观念展开的。人是家宅的核心，人的夭寿盛衰、吉凶福祸，关系着家族的盛衰和繁衍传承，所以，家宅吉祥文化围绕着人的“福禄寿 喜财”等福善吉利观念产生和发展。其中，“祈福多吉”、“延年增寿”、“家宅安宁”是家宅文化的核心。而家宅作为重要的物质载体，则承担了家宅吉祥的“保 护者”角色。

谈到家宅吉祥文化，无论如何都不能回避流传千年的“风水观”。 风水术亦称堪舆术。“风水”作为我国根深蒂固的传统文化，历史悠久。中国传统风水观的形成可以追溯到远古时代。原始社会的先民面对不可知的自然界，只能选 择气候适宜、水土宜居的地方“择优而居”，对自然环境和住所的选择做出自觉地判断和适应。而进入商周时期，出现了帝王将相“占地建都”、“卜地建宅”等占 卜形式。而风水学理论的形成和发展都与《易经》有着密切关系。《易经》以阴阳五行为理论核心，以“仰观天文、俯察地理”为主导手段，以“远取诸物，近取诸 身”、“其大无外，其小无内”的包罗万象洞察天地万物。其讲究“天人合一”、强调人与环境和谐共生的理念成为中国传统风水学说的精髓和理论指导。可以说， 相当部分风水理论的产生和发展是古代先贤在长期实践中的经验总结，是古代先贤根据自然原理推导的结果。只是风水理论在发展过程中也加入了某些唯心和迷信的 成分。在家宅吉祥文化中，风水理论在历代发展过程中被不断补充和更新，体系日益完备。总之，风水观在很大程度上是对家宅吉祥文化的丰富和延伸。

中国传统风水学对我国古代建筑，包括宫殿建筑和民宅建筑的发展产生了深远影响。中国传统风水学是人们对包括天地、山川、土木等自然景观客观的认识和实践， 研究的对象是人和环境，并以建筑的规划布局为核心，涉及到建筑地点的选择、朝向、内部构造等方方方面面。《黄帝宅经》载：“凡人所居，无不在宅，虽只大小 不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。”家宅吉祥文化，由此围绕着家宅吉凶即家宅风水展开。

前文提到，家宅吉祥文化是围绕着“五福”观念产生和发展的，而由于生死轮回观的影响，对应家宅吉祥文化中的阳宅风水理论，阴宅风水理论也同步发展。“阴宅定生死，阳宅定富贵”，阳宅风水和阴宅风水共同构成家宅风水体系。 

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